（唐朝游戏平台）唐朝游戏平台中三国神将传内部码

游戏攻略：《三国神将传》内部码全解析

《三国神将传》作为唐朝游戏平台上一款备受瞩目的策略卡牌手游，将玩家带入了一个波澜壮阔的三国时代，让每一位玩家都能体验到指挥千军万马、招募神将英豪的快感。游戏以其精美的画面、丰富的玩法和深厚的文化底蕴，吸引了无数三国迷的驻足。今天，我们就来深度解析一下《三国神将传》中的“内部码”这一关键词各位玩家在游戏中取得更多优势。

一、内部码简介

在《三国神将传》中，内部码是一种特殊的兑换码，通常由游戏官方或合作渠道发布，用于奖励玩家特定的游戏资源或道具。这些资源可能包括金币、元宝、稀有装备、神将碎片等，对于提升玩家实力和游戏体验有着不可小觑的作用。因此，掌握内部码的获取和使用方法，无疑是每位玩家都渴望的技能。

二、内部码的获取途径

①官方活动：游戏官方会定期举办各种线上线下的活动，参与这些活动有机会获得内部码。玩家需要密切关注游戏官网、社交媒体平台以及游戏内的公告，以便第一时间获取活动信息并参与。

②合作渠道：游戏会与各大应用商店、游戏论坛、直播平台等渠道进行合作，发布专属的内部码。玩家可以通过关注这些渠道的官方账号，参与相关活动，获得内部码。

③玩家社群：游戏内的玩家社群，如公会、论坛等，也是获取内部码的好去处。玩家之间会分享自己获取的内部码，或者通过组织社群活动来发放内部码。

三、内部码的使用方法

①进入游戏：首先，玩家需要登录《三国神将传》游戏客户端，确保自己的账号处于在线状态。

②兑换界面：在游戏主界面，玩家可以找到“兑换码”或类似的按钮，点击进入兑换界面。

③输入内部码：在兑换界面，玩家需要输入获得的内部码，并点击确认或兑换按钮。

④领取奖励：如果内部码有效，系统会自动将对应的奖励发送到玩家的账号中，玩家可以在游戏内的邮箱或背包中查看。

四、内部码使用的注意事项

①时效性：内部码通常具有时效性，过期后将无法使用。因此，玩家在获得内部码后，应尽快使用。

②唯一性：每个内部码通常只能使用一次，且每个账号可能只能兑换一次特定类型的内部码。玩家在使用内部码前，应确认其是否已被其他账号使用过。

③来源可靠性：玩家在获取内部码时，应确保来源的可靠性。避免使用来源不明的内部码，以免因账号安全问题造成损失。

五、结语

内部码作为《三国神将传》中的一种特殊奖励机制，不仅丰富了游戏的玩法，也为玩家提供了更多的乐趣和动力。掌握内部码的获取和使用方法，无疑能让玩家在游戏中获得更多优势。希望本文的攻略能帮助各位玩家更好地利用内部码，享受更加精彩的游戏体验。

悟空修仙传攻略

下载地址：

类型：安卓游戏-角色扮演

版本：v1.0.1

大小：120.00M

语言：中文

平台：安卓APK

推荐星级（评分）：★★★★★

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职业选择攻略：【远程输出：云霞】

紫霞仙子影响了一大批天庭仙女喜欢上看晚霞，人们称这些仙女为云霞。云霞擅长操纵仙法，引动天雷，优秀的远程攻击与群体输出，短时间内击败大量敌人，使敌人闻风丧胆。

【近战防御：神将】

二郎神杨戬有着比肩孙悟空的战斗能力，在游戏里有着一支坚不可摧的亲卫军—神将。神将拥有强大的防御能力，坚毅的性格，是队伍中的一名钢铁战士，只要他不倒下，队伍就不会团灭。

【近战输出：灵猴】

基于孙悟空形象创造的灵猴，归属于齐天大圣麾下。作为近战攻击职业，其拥有惊人的近战输出能力，迅若闪电，势若雷霆，永远冲锋在前。

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仙剑奇侠传（最最最最详细的历史年表于人物关系）

仙剑奇侠传1

李逍遥

赵灵儿

林月如

阿奴

刘晋元

彩依

丁香兰

丁秀兰

姜琬儿

韩梦慈

女飞贼

王小虎

酒剑仙

剑圣

巫王

巫后

林天南

林老夫人

盖罗娇

唐钰

阿桃

宋书生

石长老

张四哥

天鬼皇

蛇妖男

狐妖女

李大娘

柳媚娘

灵月宫主

毒娘子

拜月教主

仙剑奇侠传2

王小虎

苏媚

沈欺霜

李忆如

喻南松

李逍遥

阿奴

齐弄霞

历凌云

梅胜雪

柳逐霓

孔璘

天鬼皇

林天南

盛尊武

秦儒

清柔师太

天魑王

魉妹

李大娘

蕴儿

江都王

小虎他爸

皇甫英

圣姑

沈青锋

书中仙

冯和元

诸葛明月

虞蛇

千叶

仙剑奇侠传3

景天

唐雪见

龙葵

紫萱

花楹

徐长卿

精精

清微

幽玄

苍古

净明

和阳

商风子

溪风

水碧

天妖皇

银眉妖狐

火鬼王

唐益

云霆

万玉枝

赵无延

赵文昌

丁时彦

苍萤

古藤老人

翁和月

邪剑仙

夕瑶

飞蓬

重楼

仙剑奇侠传3问情篇

南宫煌

星璇

温慧

王蓬絮

雷元戈

李三思

独孤宇云

紫萱

徐长卿

景天

重楼

夕瑶

司徒钟

殊明

常纪

周炽炎

丝缎

陆北亭

离宫

月纬

风灵兽清冷

净明

燎日

仙剑奇侠传4

云天河：仙剑4·第一男主角

年龄：18岁

种族：人

身份：从小在山上长大的少年。从未下过山。父母早亡，因此独自在山上生活多年。

身高：1.77米

使用武器：长剑，弓。

特点：熟知野外求生的技巧，擅长捕猎野兽。在剑术上天份很高，最喜欢香喷喷的烤肉，梦想吃遍各种不同的野味。对山下世界的一切和男女之情无知，等到下山之后，常以自己的想法衡量判断，闯祸和闹笑话都不少。认为万物平等，生老病死，弱肉强食皆是世间常态，更不会有妖和人必须对立的想法，遇麻烦之事会换个方向思考，不喜欢自寻烦恼，对于已经认定的事，处理起来很直线思维。

代表音乐：凤歌青天

韩菱纱：韩菱纱仙剑4·第一女主角

年龄：17岁

种族：人

身份：似乎是背负着家族命运而四处奔走的少女,独自闯荡江湖.

身高：1.60米

使用武器：双手短剑

特点：常年混迹江湖，有点小聪明，慧酷.。遇到看不顺眼的人也会小整对方一下。性格爽快大方。对于熟悉的朋友，常会不在意地揭对方短，而自己也不会因被朋友嘲笑而生气。心地善良，常常劫富济贫但不张扬。擅长破解墓穴机关，也懂得风水堪舆之术，年纪小小，技艺也算不错，据说是家学，还自称独行千里的大盗。

望舒剑（这是剑）第二代宿体

代表音乐：玉水明沙

慕容紫英：仙剑4·第二男主角

年龄：19岁

种族：人

身份：昆仑琼华派弟子

身高：1.78米

使用武器：长剑

特点：昆仑弟子，幼年时就被送到仙山修行，入门早，天资聪颖，修为较深。冷峻，稳重，内敛……是一个值得信赖的伙伴.。外表冷漠，似乎不太容易相处，实则是个重情重义的好男儿。对铸剑养剑之道极为专精痴迷，痛恨一切对剑不尊，有辱宝剑威名的行为。

代表音乐：苍浪剑赋

柳梦璃：仙剑4·第二女主角

年龄：20岁

种族：妖

身份：幻瞑界之主、寿阳城县令家的小姐。

身高：1.63米

使用武器：箜篌

特点:身为官家小姐，有着大家闺秀的娴雅气质，端庄大方。通晓琴棋书画，尤其在音律方面多有涉猎，擅弹箜篌。聪慧敏锐，更会在关键时刻表现出与柔美外表不符的决断。在感情上比较任性，对不相关的人较为冷淡，对喜欢的人则十分体贴，并全心信赖，不吝于表达自己的情感。

代表音乐：织梦行云

玄霄：仙剑4·终极BOSS

年龄：？岁

种族：人

身份：昆仑琼华派弟子，现任掌门的师弟。

使用武器：羲和剑

技能：羲和斩、归元真决

特点：个性严谨，好强，自重，看淡世俗礼法。因为被夙瑶和三位长老冰冻在后山禁地的际遇，而容颜不老。天赋异禀，资质极佳，是万中无一的修仙奇才，深得昆仑前代掌门器重，被选入担任琼华派飞升计划执行者。他和夙玉用双剑束缚幻瞑界吸取灵力并引发琼华派与妖界之战。因夙玉离开昆仑，他被邪火入侵而走火入魔，打伤数名师兄弟，被冰封19年，因此逢缘与云天河结拜。但之后性格大变，为成仙不择手段，甚至成魔对抗神界，最终被打入东海之底受尽天劫。

代表音乐：寂难永劫、寂难永劫·变奏

夙瑶：仙剑4·终极BOSS·琼华派掌门

使用武器：望舒剑（在玄霄的帮助下）

技能：望舒冰舞（大范围群攻，会消掉界、壁、镜、宁等特殊状态）、九幽淬寒剑（比五灵归宗更BT的反弹技能）、水灵引（菱纱在场上会损失精、神上限30%）、雨恨云愁（最BT的水毒技能，全体中水毒）

介绍：

成为掌门之前勤恳、上进、争强好胜，希望可以通过自己的努力让掌门、长老及师长对自己刮目相看。

成为掌门之后，由于自身资质平平，变得愈发嫉贤妒能，尤其妒忌修仙资质极高的弟子；又担心失去掌门的位置，而变得患得患失，心胸狭隘，因此酿成大错。

从总体上看，夙瑶的性格中既有积极的部分，又有消极的部分。她在赴东海受刑前的忏悔表明，在她心底还有一些被掩盖的良知。

夙玉：仙剑4·云天河之母

简介:

早年与师兄玄霄相恋，后为琼华派飞升与玄霄合练羲和、望舒两柄神剑。后来夙玉和云天青发现琼华派修仙其实会让生灵涂炭，夙玉决定放弃修仙，她与玄霄因价值观不同而决裂。夙玉与云天青为阻止琼华派飞升，私自携双剑之一——望舒逃下山，途中救了妖界之主的女儿柳梦璃的性命。后来到青鸾峰隐居。不久后两人成亲。夙玉因没有双剑修炼而被望舒的寒气入侵，生下云天河不久后病逝。

云天青：仙剑4·云天河之父

出场地点：1.石沉溪洞（动画）2.冥界转轮镜台

简介：

云天河之父，与玄霄同为琼华派弟子，个性轻浮顽皮。为阻止飞仙与夙玉逃离琼华，和妻儿一起隐居在黄山青鸾峰，后因为夙玉驱除寒气反被寒气所侵，知自己命不久矣后，为妻子和自己修建了一座隐蔽的墓葬。云天河误闯入父母的墓室中时，惊讶地发现其中结满坚冰，异常寒冷，墙上还有天青题的诗。后来天河去鬼界办事，天青显灵，诉说了当年的事情，对紫英的价值观产生了巨大的改变。

青阳：仙剑4·琼华派长老

出场地点：清风涧

简介：

琼华派长老之一，因与宗炼、重光、夙瑶一起冰封玄霄而心生愧疚，遂与重光隐居于清风涧， 后在重光被玄霄杀死之后与重光一起死去。

重光：仙剑4·琼华派长老

出场地点：清风涧

简介：

琼华派长老之一，因与宗炼、青阳、夙瑶一起冰封玄霄而心生愧疚，遂与青阳隐居于清风涧， 后因试图夺取玄霄的羲和剑而被玄霄杀死。

宗炼：仙剑4·琼华派长老 ·慕容紫英之师

出场地点：幻瞑界（里幻瞑宫）（动画）

简介：

慕容紫英之师，《宗炼手记》的作者、望舒剑、羲和剑的铸造者。

句芒(音：gong wang)：仙剑4·boss 年龄：？岁

出场地点：封神陵

种族：神

身份：神将、春神，

特点：句芒是少昊的后代，天帝伏羲的宰相。死后成为木神（春神），主管树木的发芽生长。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒手里拿了一个圆规，和东方天帝伏羲共同管理着春天。游戏中作为镇守封神陵的神将，负责镇守神器－－后羿射日弓。

衔烛之龙：仙剑4·boss 年龄：？

出场地点：不周山

种族：神兽

身份：镇守人冥而界连接地——不周山的神兽

特点：中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。烛龙为北方龙图腾族的神话，它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」。游戏中，角色是鬼界与人间的障碍，天河要去鬼界，必须打倒他9999年前未飞升成仙前的幻影。

其余的角色：

婵幽：仙剑4·柳梦璃之母

梦貘一族的族长，身负保护整个幻暝界的重责，因多年以前昆仑琼华的入侵，为求险胜，而消耗过多的灵力，如今身体十分虚弱。开头动画里的格斗场面就是她和昆仑前掌门的斗智斗勇。婵幽外柔内刚，厌恶人类，行事一切以幻暝界利益为上，恩怨分明，是一位很有魄力的女首领。

奚仲：仙剑4·婵幽的助手？

梦貘族的幻暝护将之一，擅使法术，灵力极高。奚仲稳重可靠性格内敛，总是紧随在族长婵幽的左右，随时保护着她。蝉幽离开前曾暗喻将梦璃许配奚仲，不知是否为实。

归邪：仙剑4·妖界最后几位将军中的一位

梦貘族的幻暝护将之一，身手了得，冷峻刚毅，暴躁冲动，对梦貘族长相当尊重。从不违抗上命。最后，战死于琼华于幻暝入口处。

夙瑶：仙剑4·琼华派的掌门、终极boss之一，为人嫉贤妒能，本身能力一般，机缘巧合下成为掌门，仍然害怕紫英的威胁而一再限制紫英学习更高深的剑法。玄宵破冰而出，她成为玄宵的傀儡，对玄宵唯命是从，不过本身没有坏透，在九天玄女面前认罪态度良好，被予以宽大处理，仅仅在东海束缚500年就可以入轮回。

柳世封：仙剑4·柳梦璃之养父

寿阳县令，柳梦璃的养父，是一位勤政爱民的好官。柳世封同妻子十分恩爱，同时也很疼爱女儿，对女儿几乎是言听计从。在他任上淮南王陵被菱纱偷盗。云天青曾经救过他的性命，他知恩图报，欲将梦漓许配给天河。

阮慈：仙剑4·柳梦璃之养母

柳梦璃的养母，性格温和，待人宽厚。阮慈同丈夫一样也十分疼爱女儿。

韩北旷：仙剑4·韩菱纱的伯父

韩菱纱的伯父，同族中其他人一样是陵墓大盗。死后为鬼界服役，成为往来人鬼两界的青竹船摆渡人，韩北旷为人硬朗豪爽，有侠盗风范，江湖经验丰富，十分溺爱韩菱纱。

楚寒镜：仙剑4·梭罗果的守护神

长久居住在月之幽境的梭罗树仙，和妹妹楚碧痕出于同一精魂。楚寒镜内敛稳重，心地善良，气质淡雅，对妹妹十分宠爱。

楚碧痕：仙剑4·梭罗果的守护神

长久居于月之幽境的梭罗树仙，和姐姐楚寒镜出于同一精魂。性格活泼可爱，一心向往自由，越来越无法忍受被困在月之幽境，千年来无所变化的生活。

姜氏：仙剑4·做了琴姬相公的第二任妻子

原是书香门第的千金小姐，钟情于表哥秦逸，后来如愿嫁入秦家，但很快丈夫便病逝了。姜氏明知丈夫身前并不喜欢自己，但却日夜守护在排位之前，情深似海，至死不渝。

璇玑：昆仑弟子，常常为了和师兄怀朔在一起而借口找师叔，是游戏里的悲情人物，为人顽皮可爱，在昆仑冰冻以后，被天河发现手里拿着怀朔给她的夏鸣虫笼子冻死在怀朔和她约会的地方。

怀朔：昆仑弟子，璇玑的师兄。为了师妹在半夜给她捉夏鸣虫，因为师妹的任性常常给别人道歉的老实孩子。在幻冥界为了保护紫英被同门师兄打成重伤不治。临死还在担心师妹，希望紫英把他的骨灰送回自己的故乡。

五毒兽勇气：太一仙径的可爱小精灵，被天河误认为会飞的猪。拜天河作老大，希望和他一起修炼。灵力很高，知恩图报。

琴姬：

本是女侠，性格豪爽直率，精通音律，嫁入秦家后曾一度拜访名山大川中的世外高人，寻修仙之道，但也因此与秦家发生分歧并离家出走，其后因为丈夫之死放弃了修仙，更名为“琴姬”，浪迹江湖，卖唱为生。

九天玄女：

昆仑琼华派世代供奉的女神，庄严肃穆，法力无边，在神界拥有崇高的地位。

中国古代画像上的门神是谁 [神话传说]

“封门神”迎合了天下善良的人们的意愿，敬门神，奉门神，只不过是善良的天下人的其中一个美好的愿望！

门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。

门神信仰由来已久，据《山海经》说：在沧茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿延盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神蒂，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”

这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温岳二元帅，道教崇奉的青龙自虎，一些地区信奉的赵云赵公明孙膑庞涓等。还有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。

神荼、郁垒是们信仰最早的门神，除《山梅经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”

此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神蒂、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。 至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。

唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门以避崇恶。”其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。据说他捉鬼的本领及威望要比神蒂、郁垒高得多。至于其来历，据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书记载，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。

后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生救牿，效果不佳，宫廷上上下下都很着急。一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神。后来道教吸收了这种信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将。

此外，钟馗在民间亦广为流传，民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事。

秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、(尉迟恭尉迟敬德)二将军。相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。

直到元代人们才沿袭这种做法，奉二人为门神。此前曾有过类似的记载，不过均未说明是此二人，如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰：“靖康以前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之。”宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。”直到明清以后，书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人，如清顾禄《清嘉录·门神》中云：“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”清李调元《新搜神记·神考》：“今世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书神蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈。”另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载：“贴门神，历史悠久园地方不同，时代不同贴用的也不同。北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德。至今仍有住户这样做，以祈人安年丰。”表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉。

源于远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀于宫「门」- 每日每时必经之处， 自然加以重视， 祭祀对于门神以形像化及人格化。相传为天神，奉黄帝之命统辖人间鬼怪。故逢农历十二月三十晚，用桃木雕两神置大门两边，以御鬼怪，消灾难。后画两神像于门上。逐为门神。

门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。

门神在汉朝时有三位，一位是成庆，另二位是神茶及郁垒。至唐太宗时，命画工画秦叔宝、尉迟恭二形象于宫掖左右，永为门神，而民间取为镇邪之用。见《谈征引风俗通》。宋元之后，民间的门神更是变化，多得不可胜数。其中较为流传有秦叔宝和尉迟恭，温硚，岳飞，赵云，孙矉，庞涓等古代忠臣名将为代表。武将战绩显赫，更能镇鬼驱邪，无法越过门栏，家户更加安全。 也有天官（喜神）、刘海（小财神）等。

东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垒，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁垒，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂夭条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着， 打了一个脯儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。

唐太宗怎么让秦琼和尉迟恭成了门神？

全国各地民宅多有门神，北京作为首善文化之区则为更甚。门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。仅将北京旧时傲立于千家万户大门上的门神书录于后。

新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。

门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁 垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。

一、捉鬼门神 门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。

二、祈福门神 这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。

三、 道界门神 北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。

四、 武将门神 武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢

《三教源流搜神大全》记：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。既位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，常见崇魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，使前后殿宇，36宫，72院夜无宁静，李世民惧之，告诉群臣，然宫内殿外上下都全然不知，仅唐太宗李世民一君有感而日夜恐惧。月余后，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁。是夜，果然无事，太宗和朝廷上下文武官员齐声喝彩。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪崇全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。

秦琼与尉迟恭二门神的神像在北京的民宅中，其样式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有贯甲式、有步战、有骑马、有舞单鞭双锏、有执金爪，但绝无手持弓箭之象。持弓箭的门神只有大唐开国元勋神箭手谢映登和金兰之友温侯后裔王伯当二神像。宗末明初，又出现梁山伯好汉小温侯吕方和赛仁贵郭盛。

因为门联与门神都贴在门之左右，于是在秦琼与尉迟恭两位门神的左右，添上了一副对联：“昔为开国将，今作镇宅神”，因以歌颂这对大唐开国元勋和人们喜爱供奉的门神。

明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。

北京民居中供奉的除秦琼，尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢因为后门一般多为单扇门。贴谁呢多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。钟馗是捉鬼神，可谓人人皆知，而魏征之所以成为后门门神也有文字记载。小说《西游记》 中说：唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后，老龙王的鬼魂自觉委屈，便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门外有秦琼，尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过，便转至皇宫的后宰门，砸砖碎瓦。由于秦琼和尉迟恭已在前门，故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门，时间一长，老龙王的冤魂渐渐地衰落下去，魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，后被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。

因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心,所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与他们的同时，他们家乡的门神也随至而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人-杨宗保与穆桂英。总之北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。

在中华传统文化中，门神是一个引人注目的文化现象。

世上本来没有神，所谓神都是由人们对所敬仰的历史人物，或对古代传说中的神话人物，神化了的原故。门神的来历，大致也是如此。

我国旧俗，门上贴的神像初为钟馗、神荼、郁垒。古传此神长相凶恶，能持械镇妖，保护门庭。到了唐代，便以秦琼和尉迟恭画像作为门神，也有的敬温、岳二元帅。

到明清时代，人们迷信，以为逢“武”都可避邪，就把古来历代武将，均列为门神画像了。如萧何与韩信、关羽与张飞、程咬金与史大奈、鲁智深与李逵、武松与林冲、郑成功与戚继光……，均对对相印，贴上门去。

门神，在民间是受到广泛信仰的。但是对于门神的理解，则是五花八门。有的说是钟馗，有的说是神荼、郁垒，有的说是泰琼、尉迟恭，有的说是温、岳元帅等等。也有的干脆说门神就是门神，单画勇士于门即可，不必实有其人。其实我们根据时代的不同，功用的差别，对这些五花八门的神，做一番具体分析，门神的具体面貌，是可以搞清楚的。

古代祀典中本有五祀（又说有七祀），所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，认为凡与人们日常生活有关的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是对人们居处、出入、饮食有用的事物，故祭之以乱报德。这是门神观念的最早来源。有的说门神阴气之神，或谓其居人间司察小过，以做谴告，则是门神职能社会化以后的事了。这种观念汉晋时较为流行。《玉烛宝典》及《荆楚发时记》等古书记载，尚是这种信仰的遗风。以后五祀仅作为国家祀典中的一部分仪式，民间所信仰的门神、灶神等，已与其原始形态风马牛不相及了。

古代门神的另一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。这种门神，据说始于神荼、郁垒的称呼，有种种说法，我们且沿用习惯的说法，仍称之为神茶、郁垒。他们本是神话人物，汉代民间颇为流行，认为他们有捉魄力的神通。因为他们平时在度塑山大桃树下，所以人们于除夕时，悬挂挑人、苇索（二神用缚鬼），门上画二神和虎（二神执鬼以食虎）的形象，用此方法来驱鬼辟邪。

这种风俗以后均化为悬挑符驱邪，守卫房门的责任，自唐以后，逐渐移交给钟馗和武士门神。但宫廷、贵族家庭沿用除夕悬挂神荼、郁垒像的习俗，一直到清代。而民间武士的画像上，也常标有神荼、郁垒的名字，少数地方的人们，甚至不贴流行门神的肖像，而在门上书神荼、郁垒的名字，显示出传统观念的深远影响。

钟馗捉鬼的故事，在中国民间赫赫有名。中国民间自有在门户悬挂神怪之物，恐吓妖魔，驱鬼辟邪的习俗，神荼、郁垒由于会捉鬼喂虎，而被奉为门神，就是一例。又如《梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦川人家，收得一千蟹，士人饰其形状，以为怪物，每人家的病虐者，则借去挂门户，往往遂瘥。不但人不识，鬼亦不识也。”

由此可以看出古人造神的心理。直至唐玄宗时形貌狰狞古怪、能劈吃小鬼的钟馗问世以后，迅速在民间广为流传，不久人们就绘其像，贴于门上，壁上。取代了神荼、郁垒门神地位。明凌支翰《题钟馗图》：“终南进士倔然起，带来蓝袍靴露趾。手掣硬黄书一纸，若曰上帝赐尔祉。……颐指守门荼与垒，青放狐狸九尾。”

前人对钟馗的来历，曾作过详细的考证。中国古代曾称一种棒槌为终葵。古人在举行驱疫逐鬼的大傩仪式时，总要挥舞终葵。久而久之，它成为驱鬼的象征，从而在人们的心目中，具有辟邪的神通。自魏晋以至隋唐，常以钟（与终音同）葵为名、字，如北魏尧暄本名钟葵，字辟邪。葵或作馗，亦同音字。唐代文人有作游戏文章之习，遂有虚构的钟馗故事出现（这个故事见于《唐逸史》、《补笔谈》。故事虽然出于虚构――以钟馗唐初落弟举子，开元中在梦中唐玄宗捉鬼。但钟馗为捉鬼图的流行，确在玄宗世，而且相传为吴道子所作。从此这个故事，不胫而走，从宫禁到民间广为流传。道教也称为它祛邪判官，说它和八仙之一的张果老，是混沌初分时黑白二蝙蝠所化。（《历代神仙通鉴》）自唐末以来，多于除夕夜悬钟馗像于门。但近代，有的地方改在五月初五端午节，且常悬于堂屋中，门神则多半改用武士画像了。

门神像画武士，或出于小说家言。然据《汉书》，西汉时已有图绘勇士于殿门的作法，但不能确定其作用是否与门神相当。不过汉代的壁画、门画，往往既有装饰意义，也有神化和迷信意义。到了宋代，除了神荼、郁垒、钟馗之外，也常有画武士为门神的。如《枫窗小牍》等，说宋靖康以前，汴中门神从番样，戴虎头盔。《宾退录》也说除夕用镇康将军二人，甲胄装。《夷坚志》所类似这样。惟当时所画公象武士，并未以人实之。元明以后，始出现秦、尉迟二将军，温、岳二元帅等称呼。

武士门神中，在近代流传最广的是秦琼、尉迟恭二位名将。关于他们充当门神的故事，始见于《西游记》。但《西游记》中的许多事情皆源自元代、明初的话本和民间传说。即如魏征梦斩泾河老龙王一节，明初的《永乐大典》，所收话本已有类似描写。

所以我们推测民间以秦、尉迟二将为门神的信仰的形式，当早于明代。近代的门神画像，大多为这两位将军。《三教源流搜神大全》卷七载：门神乃是唐朝秦叔宝、尉迟敬德二将军也。传唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫，七十二院夜不宁静。太宗惧之，以告群臣。秦叔保出班奏曰：“臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，何惧魍魉乎？愿同敬德戎装立门以伺。”太宗可其奏，夜里无惊。太宗嘉之，谓二人守夜无眠，太守命画工图二人之形象全装，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，怒发一如平时，悬于宫掖之左右，邪崇以息。后世沿袭，遂永为门神。

有的地方门神，供奉温、岳二神。这种信仰主要流行于苏州一带。岳即指岳飞，温，有的说即指晋之温峤。有的说东岳有温将军，也称温元帅，不知二者哪个为准。

青龙白虎神，还是一种特殊的门神，专用于庙宇、道观、山门。道观本有以青龙白虎为护卫神的说法。

这些所谓门神人物，都是小说《孙宠演义》、《三国演义》、《说唐》、《水浒传》、《封神演义》……中的重要人物，因而受到民间的崇信。由此也可以看到，小说对于民众的心理影响。中国信仰的神，有不少是小说塑造出来的。

随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后更取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。

解放后，人们科学意识增强，迷信意识淡薄，有些地方，便把刘胡兰与赵一曼、董存瑞与黄继光等，抗日战争、解放战争、抗美援朝战争时期的战斗英雄、民族英雄的画像、逢年过节，贴在大门上。这样以来，门神便不为门神，而演变为门画儿了。

如今，门画儿的张贴内容，更为广泛。如彩绘福寿图、五谷丰登图，六畜兴旺图、工农建设图、儿童欢乐图、火箭腾空图、十帅跃马图、拥政爱民图、军民联欢图等。

现在过春节，在民户大门，还有不少张贴神荼、郁垒，秦琼与尉迟恭门神像和历代武将画像的，但与古时相比，其意义截然不同了，古贴门像，为敬神、拜佛、求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安、幸福的向往与追求。